Quid igitur, inquit, eos responsuros putas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Efficiens dici potest.

Quae sequuntur igitur?

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Reguli reiciendam;

Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;

Praeclare hoc quidem.

An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Peccata paria.

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Nam et amici cultus et parentis ei, qui officio fungitur, in eo ipso prodest, quod ita fungi officio in recte factis est, quae sunt orta virtutibus.

Duo Reges: constructio interrete.

In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.

1. Iam contemni non poteris.
2. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
3. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?
4. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
5. Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Iam enim adesse poterit.

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse
velint, philosophi ante fiant.

Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae
neglegatur?

• Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
• At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
• Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?
• Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.